Nuove uscite sulla storia dei concili

Konzilien und kanonisches Recht in Spätantike und frühem Mittelalter. Aspekte konziliarer Entscheidungsfindung, ed. by: Wolfram Brandes, Alexandra Hasse-Ungeheuer and Hartmut Leppin, Berlin – Boston 2020 (= Forschungen zur byzantinischen Rechtsgeschichte – Neue Folge, 2)

 

“La storia del diritto canonico nelle varie culture cristiane (latina, greca, siriaca, copta) si è concentrata, con buone ragioni, soprattutto su questioni di contenuto e di organizzazione. Al contrario, il presente volume vuole mettere a confronto le procedure che portano alle decisioni conciliari e quindi alla nascita del diritto canonico. Sono stati presi in considerazione diversi fattori: l'influenza statale, i conflitti confessionali e politici, le dispute personali, ecc. L'obiettivo è quello di fornire una visione completa di tutta la regione euromediterranea e del Vicino Oriente. L'edizione monumentale degli Atti del VII Concilio Ecumenico (Nicaenum II), recentemente completata da Erich Lamberz, è stata considerata nel dettaglio. Data la diversità degli ambiti accademici di provenienza degli autori coinvolti, questo volume è significativo per una vasta gamma di discipline (storia della chiesa, storia del diritto, studi medievali, studi bizantini, studi orientali, ecc.)”. (Tradotto liberamente dal sito Web della casa editrice).

 

Gli abstracts dei diversi contenuti sono disponibili qui.

 


Nuove voci

Dizionario dei concili

Shiki - conferenza per le missioni, 1570

Giordani, Federica Germana


Nuove voci

Dizionario dei concili

Concilio di Buda 1279-1282

Turcuș, Șerban


Neue Einträge

Dizionario dei concili

Concilio di Valladolid 1887 (15 luglio - 1 agosto)

Almela Martínez, Mariano


Nuove uscite sulla storia dei concili

The Canons of the Quinisext Council (691/2), translated with an introduction and notes by Richard Price, Liverpool, Liverpool University Press, 2020 (= Translated Texts for Historians, 74), 224 p.

 

“Questi canoni (o regole) per l'organizzazione e la vita della chiesa e la morale cristiana, emanati in un concilio tenutosi a Costantinopoli nel 691/2, costituiscono il fondamento del diritto canonico bizantino. Essi mostrano un'intensa preoccupazione di ripristinare la corretta disciplina della vita clericale dopo il caos provocato dalle invasioni arabe. Le regole per i laici mostrano la preoccupazione di assicurare l'obbedienza alle regole della Chiesa sul matrimonio, il corretto rispetto dello spazio sacro e la soppressione dei costumi di origine pagana. Particolare interesse rivestono i canoni che esprimono la disapprovazione di certi costumi della Chiesa occidentale e della Chiesa armena. Si trattava di un tentativo di imporre l'egemonia bizantina, o semplicemente di una repulsione verso usanze che sembravano sbagliate? L'imperatore bizantino tentò ripetutamente di convincere il Papa a dare ai nuovi canoni il sigillo della suaapprovazione; il suo fallimento segna una tappa importante nella crescente divergenza tra la Chiesa greca e quella romana. La traduzione è accompagnata da un'annotazione completa, mentre l'introduzione colloca il concilio nel suo contesto storico, sia nella storia del mondo altomedievale che nello sviluppo del diritto canonico orientale.” (liberamente tradotto dalla pagina Web dell'editore).


Nuove uscite sulla storia dei concili

Franz Machilek, Jan Hus (um 1372–1415). Prediger, Theologe, Reformator, Münster, Aschendorff Verlag, 2019 (= Kath. Leben und Kirchenreform im Zeitalter der Glaubensspaltung 78/79), 272 S.

 

“Ben 600 anni fa, il magister praghese Giovanni (Jan) Hus (1372-1415), originario della Boemia meridionale Husseinetz, fu condannato a morte e bruciato sul rogo al Concilio di Costanza come ostinato eretico, principalmente a causa dei suoi insegnamenti sulla Chiesa. Sulla base dei movimenti religiosi autoctoni boemi della seconda metà del XIV secolo, dell'agostinismo prevalente tra i magistrati dell'Università di Praga e del diffondersi del pensiero di Wycliff, da lui abbastanza modificato, Hus, come predicatore della Cappella di Betlemme e insegnante universitario, sviluppò la propria comprensione pastorale della Chiesa. Le Sacre Scritture (la Lex Dei) e la ricerca della verità formarono i principi guida della sua vita; determinarono le sue decisioni nei conflitti con l'arcivescovo di Praga, il re di Boemia, il Papa e il Concilio. La sua insistenza sull'istruzione dalla Scrittura e la sua preoccupazione per il suo ampio seguito lo trattennero dall'abiurare le tesi attribuitegli (in parte da falsi testimoni), come gli era stato richiesto dal Concilio di Costanza. I suoi seguaci lo celebrarono come martire e santo dopo la sua morte.
     Più recentemente, Hus è stato considerato dai teologi cattolici come un precursore del Concilio Vaticano II. La visita di Papa Giovanni Paolo II a Praga nel 1990 e la "Commissione per lo studio dei problemi legati alla personalità, alla vita e all'opera del Maestro Giovanni Hus", composta ecumenicamente, presso la Conferenza Episcopale Ceca nel 1993, istituita su suo suggerimento, così come i simposi scientifici internazionali su Hus a Bayreuth nel 1993 e in Vaticano nel 1999, organizzati su base ecumenica, sono stati in tempi recenti i passi più importanti nel cammino verso la visione attuale di Hus come il riformatore della "prima" Riforma in Europa. Poco prima della commemorazione della morte di Hus, avvenuta 600 anni fa, in un incontro delle alte rappresentanze delle Chiese cristiane, della politica e degli organi accademici della Repubblica Ceca nel Palazzo Apostolico in Vaticano il 15 giugno 2015, papa Francesco ha commemorato il riformatore con grande considerazione: il "rinomato predicatore" e rettore dell'Università di Praga, che per lungo tempo era stato un "oggetto di disputa" tra i cristiani, era diventato oggi "un'occasione di dialogo".” (Tradotto liberamente dal sito Web della casa editrice).


Nuove voci

Dizionario dei concili

Concilio di Santiago de Compostela  1310 (21-29 ottobre)

Justo Fernández, Jaime